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发 布 人: admin
发布日期: 2008-01-01
茶艺主页: http://www.cnynpec.com/
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茶艺简介

 

民族工艺大师·寸发标-傣文贝叶经技艺传人·波儿坎

 

将于20091015日在中国昆明国际会展中心开幕的“2009年昆明(中国)国际民族民间工艺品暨旅游文化商品博览会”(简称:民博会)即将开幕。

本报已陆续推出一些民间艺人的技艺与故事,这或许让我们的眼界得以打开,或许从中有人会找到商机?无论如何,它们以几百年甚至千年的流传传递一个信息给你我:因为它们的个性与不雷同,造就了它们存在的价值和生命力。

今天向您展示“民族工艺大师”寸发标的故事,这是一个励志的故事;而版纳的傣文贝叶经,是几千年沉淀的经文历史;傩戏面具是传统艺术,而用云南普洱茶做成的面具,您看过吗?

脸谱云南普洱茶 别样的收藏人生

把云南普洱茶印制成民间关公脸谱,这种中国云南茶文化和京剧艺术的结合方式,还真不多见。收藏家陈祖强想到的这个点子,让人耳目一新。本届民博会,陈祖强将带着他的云南普洱茶面具和他多年来收藏的明清时期的面具登台亮相。

20年收藏百余傩戏面具

陈祖强曾是省京剧团京剧演员,对面具情有独钟。

30岁的时候,陈祖强便开始收藏。从南昌到贵州,从澄江到昭通,钻头觅缝地找那些古老戏种的面具和戏装。20年来,他的收藏越来越丰富,那些在老百姓家中的陈年旧物,在陈祖强眼里都是宝贝。关公、司仪、判官、观音……这些古书中、民间流传的神勇人物,都装在了陈祖强的挎包里。目前,他保存和收集的傩戏面具达100多具。

陈祖强拿出一个唐代的傩戏面具说:“别看它已经破旧,但还能看出一些旧漆的模样,《大明宫词》中,皇帝带着下人去打猎,戴着面具打猎,这在唐代很盛行”。那么明清,云南是否盛行这个?陈祖强考证后得出结论:“西南地区,贵州先盛行,尔后传入云南”。

“能喝的古董”扩展茶文化

谈到面具云南普洱茶,陈祖强表示:“有些东西,如果没有市场,它们就只能是博物馆的旧文物了,只有陈列的价值,而没有市场价值。古董就要守好它,并开发、发扬它的现代价值。贵州蜡染,就是将民间工艺做成时尚服装,提取了现代人喜欢的元素。那么,我们摸着这样的历史痕迹,将云南普洱茶压制成脸谱,一起珍藏,何乐不为”?

康乾盛世,云南普洱茶上贡进京,马帮驼茶深受权贵喜爱。如今,这“能喝的古董”,越陈越香,那么将传统的戏剧与传统的云南普洱茶相互融合,会是什么样的感觉呢?当陈祖强第一次把脸谱云南普洱茶往墙上挂的时候,引来了不少人的好奇:这是茶,还是脸谱?

云南普洱茶面具收藏给他带来了别样的收藏人生。

寸发标·民间工艺美术大师

“寸发标”这个名字与民间工艺美术大师紧密联系在一起,但这个名誉很高,是联合国教科文组织颁发给他的。“兴滇人才奖”等美称,和他的名字一起,几乎成为云南工艺行业的一个代名词。

将藏文化融入银制品

寸发标是家族中的第六代传人,制银工艺在他手上进一步发扬光大。

16岁那年,寸发标就跟父亲学习制银艺,从“小炉匠”开始学起,父子俩走遍了云南边陲的少数民族地区。

1987年,寸发标到拉萨“闯荡”,从事民间工艺品加工制作。期间,他尽量吸收藏族工艺美术品的风格特点,并渐渐以手艺精湛、独具匠心而闻名。在拉萨,寸发标一干就是8年。同时,在他的带动下,大批新华村的银匠也开始前往西藏。

寺庙内保存的大量壁画、浮雕、塑像、唐卡、法器、供器等具有浓郁西藏风格,给予了寸发标很大的启迪。对藏文化有了较深层次的理解,因此在做起藏族的饰物和宗教法器、供器时,有了一种更深的认识,这也是他后来能获得重大突破的原因。

1989年,寸发标成功地设计制作了铜雕“布达拉宫”,被西藏自治区访美代表团选中作为赠送美方的礼品。

工艺品远涉重洋

在寸发标家中,有一件精美的银质九龙壶,九条龙盘在壶盖、壶嘴、壶身和壶座上,龙头、龙身、龙尾在云雾间翻腾,连龙须都纤毫毕现,栩栩如生。九龙壶共有80多个配件,寸发标整整用了3个星期才打制完成,令人啧啧称奇的是,酒壶里的酒水刚好倒满八杯酒,一滴不多,一滴不少, 令人称奇。

1993年寸发标回到了新华村,经过研究,他认定:九龙壶一定有市场。果然,产品刚一上市就供不应求。1998年,还荣获国家专利。在此基础上,九龙喷雾火锅、九龙泼水桶等一系列产品相继问世。

此后,寸发标瞄准市场,以纯银、白铜、紫铜等为原料,又开发制作了系列酒具,如鹤阳八景酒具、净水壶、银包优质木碗及多种手工艺品。

寸发标做过的东西很多:彝族的空心手镯、围腰链、领花;壮族的空心项圈、长命锁、衣角牌、下面饰有链子的围腰链;瑶族称为“工贵”的项链、称为“帅肉”的耳环、称为“泥那骨”的手镯和男子佩戴的银钮扣、实心银手镯;傣族银腰带、哈尼族头饰、佤族耳环、项圈、贵州苗族妇女那一头闪动耀眼的银饰……任何一件饰物放在他面前,他都能根据上面的饰纹、式样的不同,说出是哪个民族的。

寸发标所做的工艺品,有的已远涉重洋到了遥远的异国他乡,甚至为来访的外国元首打造过十分别致的金钥匙。

大理白族自治州鹤庆县草海镇新华村这几年名气大得很,这个看似普通的村子,因手工打制的金银铜制品而名声大噪。新华村目前有1100多户,其中800多户从事手工艺品制作。难怪说“新华有千家,千家是艺人”。

贝叶经 运载傣族历史文化的神舟

“闲持贝叶书,步出东斋读”、“若信贝多真实语,三生同听一楼钟”,这是唐代诗人柳宗元、李商隐诗中吟咏贝叶经的名句。电视剧《西游记》中唐僧到西天取得的真经, 是几大箱像竹子片刻写的经书,其实这就是“贝叶经”给现代人的最早概念。而电影《孔雀公主》的故事,也是出自贝叶经。

然而,傣文贝叶经目前仅有为数不多的几位老人能刻,面临着传承困境。

讲故事的傣文贝叶经

被誉为“运载傣族历史文化的神舟” 的贝叶经,是刻写在贝多罗 (梵文Pattra)树叶上的佛教经文,最早起源于印度。公元七世纪前后随南传小乘佛教传入斯里兰卡,再经缅甸、泰国传入我国云南省西南边疆地区的。据调查,云南西双版纳、普洱、临沧、德宏一带发现的傣文贝叶经约有四五千卷,目前已收集到大部分,其中登记造册的有2000余卷。除傣文贝叶经外,还在上述地区发现了用老挝文、缅甸文、泰国文、僧迦罗文刻写的贝叶经。

傣文贝叶经中已译成汉文的文章或专著已达1300多篇(部)。此外,傣文贝叶经的研究工作也取得了一定成果。一些论文和介绍性的文章已陆续问世。最近几年,根据贝叶经的内容,文艺界还创作出不少有新意的艺术作品,如大型舞剧《召树屯与婻木诺娜》、《兰嘎西贺》;大型音乐诗剧《泼水节》等。贝叶经中的许多内容,还成为美术绘画创作的素材,许多作品因其独特的风格而在国内外获奖。傣文贝叶经文化的影响在不断扩大。

遭遇传艺尴尬

佛教徒们用贝叶书写佛教经典和画佛像。有着2500多年历史的贝叶经,是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的,有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。

在云南西双版纳,会刻写贝叶经,念诵贝叶经的艺人只有为数不多的几个老人,而他们多是学过小乘佛教,其中就要学贝叶经刻写,曾经出家的人,但还俗后能坚持制作贝叶经的人就少之又少。

住在傣族园的波儿坎,今年73岁,从9岁就学贝叶经,年轻时做了多年和尚修行,做到佛爷,如今天天都在刻写贝叶经。要传承贝叶经,波儿坎主动教年轻人学,由于制作贝叶经工序复杂、费时,经济效益低,年轻人没有耐心不愿意学习,会刻制贝叶经的艺人越来越少。年轻人觉得刻贝叶经太麻烦,都不愿学,就连波儿坎的儿子也不愿学。波儿坎说:“我最担心的是贝叶经技艺的失传,如今只有少数的老人在做了”。

1015日,波儿坎将在本届“民博会”上展示贝叶经制作的部分工序。他说,“要让更多的人了解贝叶经,有人愿意学我都可以教”。

值得欣慰的是,云南西双版纳文产办把贝叶经的传承当做大事来抓,他们准备通过西双版纳技术学院开设贝叶经专业课程,弘扬传承贝叶经,让学生学习贝叶经制作工艺。

此外,贝叶经还被选入了第二批国家非物质文化遗产,《中国贝叶经全集》100卷也已经出版,在一定程度上使贝叶经文化这一宝藏得以保存下来。

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